EL SEGUNDO MANDAMIENTO
[53]
PARTE I: DOGMATICA
Cuadro
general de la vida espiritual
Queridos:
Si pensaran en la expresión evangélica
de que Dios es espíritu y los verdaderos adoradores deben adorarlo
en espíritu y verdad (Jn 4,24) y se hacen un solo espíritu con Él
(1Co 6,17), no les sería difícil comprender que la verdadera vida
espiritual consiste en esto: que el {123} hombre siempre tenga su
intención en Dios, y no ansíe más que a Dios, y no se acuerde más
que del mismo Dios, más aún que toda acción comience después de
haber invocado el nombre del Señor, y a Él sea dirigida (Col 3,17);
en resumen: ha recogido todo su entender, querer, [54] recordar,
sentir y actuar en la Bondad divina; corazón y carne a la vez
exultan en el Dios vivo (Sal. 84,3); Cristo vive en el hombre, ya no
el mismo hombre (Gl 2,20); su alma está guiada por el Espíritu de
Dios como el cuerpo por {124} el alma; y su espíritu da testimonio
que son hijos de Dios (Rm 8,16) y que son un vivo ejemplo de Cristo,
tanto que dicen con el Apóstol: "Sean imitadores nuestros, como
nosotros de Cristo" (1Co 4,16),
como si dijeran: ")Quieren un vivo ejemplo de Cristo? Mírennos a
nosotros".
Cualidades de este estado
1. Querido, este estilo de vida no es imposible de conseguir, pero
sí difícil.
Apréndelo por lo siguiente: el Ángel no está alejado de la
visión de Dios, esté donde esté, pues es espíritu y no cuerpo, y no
se mueve de donde se adhiere.
Así sucede con los hombres: cuanto más ingeniosos, más firmes
se ponen en sus opiniones. Y ésto depende del hecho que son más
espirituales que corporales, y [55] "el cuerpo corruptible hace
pesada el alma y esta tienda de tierra oprime al espíritu fecundo en
pensamientos" (Sab 9,15). Pero, (ay del hombre ingenioso que se
adhiere a algo malo considerándolo bueno: rara vez podrá apartarse
de ello!
Tu espíritu, pues, una vez adherido a Dios se vuelve más
simple y espiritual; por eso "gustato semel spiritu, desipit omnis
caro: una vez saboreadas las cosas espirituales, se vuelven
desabridas las cosas carnales",
y siempre se lo recuerda.
{125} Fíjate, Querido, en el amor natural de las madres. Estas
buenas mujeres ni descansan ni comen sin que se acuerden de sus
hijos. Pero el amor del espíritu es tal que, aun cuando una madre se
olvidara de su hijo, sin embargo él no tolera que lo olvides (Is
49,15).
Más aún, esos locos presos del amor deshonesto, jamás dejan de
pensar en ese trozo de carne con dos ojos, y a duras penas dejarán
de hacerlo si se entregó a otro. Y el amor espiritual te induce a
correr tras el que te ofendió y se apartó de tí y, en cierto modo,
se prostituyó.
[56] Esto sucede mucho más en nuestra relación con Dios, que se
vuelve tu amante, hijo, padre y madre a la vez, y siempre está
contigo; más, si lo traicionas y te alejas de Él, Él te busca, te
llama y no cesa de invitarte. Por tal motivo son pocos los que lo
gustaron y se apartaron de Él; y si acaso se han alejado de ese Bien
infinito, nunca más o casi nunca volvieron a Él. Oh, (infelices los
que lo abandonan, y felices los que se afirman en el abismo de esta
Dulzura eterna!
{126} Querido, esta es la causa por la cual la vida espiritual
requiere que no vuelvas atrás ni te detengas; sino que, una vez
gustada, tú adelantas día a día, y olvidando el pasado atiendes al
futuro (Fl 3,13): se trata de un alimento que, si lo comes, más lo
apeteces; es una bebida que, si la gustas, quisieras más (Eclo
24,29); en cierto sentido te extingue la sed y te la provoca; quien
no lo prueba no lo entiende, y quien no lo experimenta no sabe el
efecto de este vino.
[57] Te baste esta conclusión: el Espíritu te hace recordar
siempre a Dios, aun cuando duermas, porque, si tú duermes, tu
corazón vela (Cant 5,2), y con la esposa del Cantar dices:
"Muéstrenme a aquel a quien ama mi alma. Lo he encontrado y no lo
soltaré, siempre lo tendré estrecho" (Cant 3,4). Oh, (dulces
abrazos! Oh, (dichosos los que en ellos se hallan y allí descansan!
2. Ves, Querido, que es posible llegar a este estado y que es muy
excelente, pues:
- naturalmente conoces a Dios a través de las
criaturas y las cosas invisibles a través de las visibles (Rm 1,20);
-{127} por iluminación sobrenatural, pero de la ley
antigua, comprendes a Dios en figuras y sombras;
- pero en esta luz los ves casi "revelata facie: con
el rostro descubierto" (2Co 3,18), y con Él hablas, con Él conversas
y puedes llamarte de veras
un dios en la tierra.
Oh, (estado feliz, pero difícil y por pocos alcanzado! Es este
el estado al que te conducen, llaman e invitan los capítulos de esta
nuestra .A.; a él debes [58] anhelar y suspirar noche y día; a él se
han orientado todos los Santos, y les pareció bueno permanecer en
él. Locos e infelices los que en él no se hallan.
Obstáculos a este estado
1. Son pocos, Querido, los que quieren correr por esta vía, pues
angosto es el camino que conduce al cielo, y pocos entran por él (Mt
7,14); pocos quieren hacerse violencia, y exclusivamente los
violentos la conquistan (Mt 11,12), y de esos pocos sólo una minoría
lo logra: entre ellos sean solícitos ustedes, para que puedan
contarse entre dichos pocos. Todos corren, "et unus accipit bravium:
más, uno solo recibe el premio" (1Co 9,24), es decir, pocos.
{128} Dudo mucho que estemos entre aquello, pues no vamos -como dije
anteriormente-
por la puerta; pues no comenzamos por la primera grada o peldaño, y
no vamos en forma ordenada.
Querido, )quieres ordenar tu alma?. )Quieres que se adhiera
a Dios? )Quieres que no sienta más que a Dios? [59] Empieza por tus
sentidos,
que la muerte entra por las ventanas (Jr 9,20).
En verdad puedes comprender
que todo tu interior procede de lo exterior, pues el amor nace del
conocimiento, por ende se pueden amar cosas jamás vista, pero no del
todo desconocidas. Y tu conocimiento interior o mental procede de lo
exterior: de ésto se deriva que, cuando tu inteligencia considera a
Dios, lo hace por similitud corporal, con rasgos y otras condiciones
corpóreas.
2. Oh, (Querido! Guarda tus sentidos y, por sobre todos, tu
lengua, pues es un miembro pequeño, pero a menudo causa gran mal (Sant
3,5). Cierto es perfecto quien no hiere al hablar (Sant 3,2); y
quien dice ser religioso y no pone freno a su lengua, su religión es
vana (Sant 1,26). Por eso el Profeta, que era hombre verdaderamente
espiritual, decía: "He dicho y decidido {129} guardar mis caminos,
es decir mis acciones, para no equivocarme en el camino" (Sal.
38,2).
[60] Concluye, pues, que el inicio de tu ruina y de que tu mente
ande vagabunda es que tu lengua no es correcta ni está enmendada.
¿Y
cómo te admiras que de tan pequeño principio se derive tanto mal?.
La experiencia te muestra que quien no puede hacer las cosas más
fáciles, mucho menos hace las más difíciles. Tu lengua está
atrincherada detrás de los labios y los dientes; además está sujeta
al imperio de la voluntad; por tanto, aprisionada por tantas
cadenas, no requiere mucha dificultad para domarla. Mientras tu
mente está sujeta exclusivamente a la voluntad, por eso es más libre
y es más difícil mantenerla tranquila.
La lengua es cuerpo, la mente es espíritu. La lengua a veces
se cansa, la mente aguanta más y es más firme. Por tanto, si eres
vencido por lo más débil, fácilmente te verás vencido por lo más
vigoroso. Quien es infiel en lo mínimo, aún más lo será en cosas
grandes (Lc 16,10). Dios te dio este don de la lengua, y tú lo
malgastas para deshonra y vituperio de Él y de sus [61] Santos. )No
harás aún más lo mismo con el talento más precioso que es tu
espíritu?
3.{130} Oh, (Querido! Convéncete que Dios procede de manera
contraria a la del hombre. Dios causa la gracia y su luz primero en
el alma, y después la infunde en el cuerpo;
- primero infunde su luz en los Ángeles y después en
los Profetas por el ministerio de los Ángeles;
- por último en el pueblo
por medio de los Profetas, por lo que en la Escritura Profetas y
Sacerdotes son llamados ángeles (Mal 2,7).
Quiero decirte que Dios comienza de lo alto y llega hasta
abajo; pero el hombre, si quiere ascender, comienza desde abajo y va
hacia lo alto; es decir el hombre primero deja lo exterior y entra
en su interior, y desde allí sigue al conocimiento de Dios.
Si, pues, el hombre está turbado y aturdido por lo de fuera,
)cómo estará en casa? Acuérdate que Cristo decía: "Cuando ores,
entra en tu aposento -es decir, en tu corazón- y cierra la puerta
-es decir, tus sentidos- y entonces orarás a tu [62] Padre en el
secreto y Él te responderá" (Mt 6,6).
Conclusión
Concluye, pues, y di: la causa de mi imperfección y de que no
ascienda a la estabilidad {131} de mi mente es mi lengua y la
inobservancia del segundo Mandamiento.
Tu mente es como un molino de agua, cuya rueda se mueve
siempre; así tu mente trabaja siempre. Si tú le pones trigo, muele
trigo; si tú le pones cizaña y algarroba, muele cizaña y algarroba.
Así, si pones en tu mente imágenes y pensamientos buenos, en ellos
se ejecita; si malos, en los malos. Y esto procede sobre todo de las
palabras ociosas y malas, pues son la semilla y fruto a la vez de
los pensamientos humanos, por lo cual "tu misma habla te descubre" (Mt
26,73).
Por tanto, Querido, examina muy bien tu lengua, y sobre todo
ve si [63] observas el segundo Mandamiento, pues, observándolo,
fácilmente podrás ascender a la perfección; al no observarlo, te
cansarás en vano. Cada cual diga lo que quiera. Acuérdate de
sentencia de arriba: "Quien dice ser religioso y no pone freno a su
lengua, su religión es vana (Sant 1,26).
Pero, para que puedas encontrar más pronto el deterioro
de tu conciencia, escucha una breve exposición del segundo
Mandamiento, y después dirás la tuya.
{132} PARTE IIº:
MORAL
Exposición del Mandamiento
Dijo Dios: "No tomarás en vano en nombre de Dios, porque no
quedará sin castigo el que tome su nombre en vano" (Éx 20,7).
Práctica del Mandamiento
1. Con estas palabras, Querido, se ordena decir la verdad y se
prohíbe hablar en falso; en seguida se ordena no jurar sino raras
veces y en testimonio [64] de la verdad. Por tanto es malo jurar a
menudo, aunque se diga la verdad, pues aduces a Dios como testigo, y
al ser una Majestad suprema, no es conveniente aducirlo por
cualquiera fruSal.ería; y sobre todo porque se jura muchas veces,
por mala costumbre, acerca de cosas de las que nos arrepentimos,
como Herodes, quien juró a la hija bailarina:
"Etiam si dimidium etc: aunque me pidieras la mitad del reino, etc."
(Mc 6,23), y después se arrepintió, pero por no romper el juramento
le dio la Cabeza del maestro de
virtudes y gracias, de Juan Bautista. )Te das cuenta qué mal derivó
de un juramento fácil?
Oh, (miseria de los hombres! No les parece poco. Juran lo falso
{133} como verdadero, y lo verdadero como falso; lo bueno como malo,
y lo malo como bueno; lo justo como injusto, y lo justo como
injusto, lo dudoso como cierto, y lo cierto como dudoso. Juran
contra los Mandamientos de Dios, contra los Preceptos de la Iglesia,
contra la salud no sólo del alma del prójimo, sino de la suya
propia. Cuántas veces prometen hacer o no algo con ánimo contrario,
o [65] con la certeza que no podrán cumplirlo prometido. Oh,
(miserables! Oh, (infelices! Con tal que corra una moneda, (de lo
demás no se preocupan!
A través de este Mandamiento también se prohíben las
blasfemias, que todo ánimo bien nacido aborrece. Dejando ahora de
hablar de ellas, aquí te quiero, Querido: las cosas dichas son
grandes, las que siguen parecen pequeñas a los mundanos, sin embargo
causan grandes males.
2. ¿Crees
que la adulación es una mala raíz? Créelo. Dicen: "Llueve". El
adulador responde: "Llueve". "Nieva": "Nieva"; "Fulano es un pillo":
"Fulano es un pillo". "Quisiera hacer así" : "Está bien". "No
quisiera hacerlo": "Está mal".
Adula, si te parece:
te arruinarás a tí mismo y al hermano. Lo peor es que muchas veces
se complace en el mal, ya que tú no lo contradices, {134} si es que
no lo alabas.
[66] En esta categoría entran todos los ceremoniosos: los
inferiores para con sus Superiores, en su mayoría; y no sólo estos,
aun los que reputan superior a su prójimo y le tienen sobrado
respeto. Si alguien te dijese querer enumerar todos los males de la
adulación, no le creas para nada, son demasiados.
3. Di aun, Querido: )cuántos males causa la simple simulación y
doblez? Solo esto te baste: la aborrece Dios (Pro 8,13), todo el
mundo y la misma naturaleza. El simulador engaña a su amigo, y el
Espíritu Santo rehuye los corazones dobles.
4. Pero la mentira -la mentira, digo, sin daño al prójimo- es lo
contrario de Dios. Oh, (espirituales de los tiempos modernos, qué
mentirosos son! Pablo jamás quiso decir una mentira, aunque hubiese
podido con ello ganar a todo el mundo, y ganarlo para Cristo (Fl
3,8). )Y ustedes? )ustedes? ... Mejor me callo. La mentira es
contraria a la Verdad Primera; la mentira es hija del demonio (Jn
8,44); una sola mentira basta para quitar [67] todo el crédito; la
mentira provocó la muerte de Ananías y Safira; la mentira destruye
los cimientos de la vida espiritual. Así que, Querido, huye de ella,
huye de ella, te digo.
Conclusión
{135}
Concluye, pues, y di: quiero vivir espiritualmente, quiero
hacerme un solo espíritu con Dios (1Co 6,17), quiero que mi
conversación esté en el cielo (Fl 3,20); quiero tener a Dios siempre
en mi corazón y lo puedo -aunque sea difícil- y por eso quiero
frenar mi lengua.
Quiero no jurar, y -si jurara- juraré en verdad, juicio y
justicia.
Y más aún no quiero adular, pues los que ensalzan al hombre lo
engañan.
No simularé más, pues con los simples habla Dios (Pro 3,32).
No mentiré más, pues sería hijo del demonio, que es mentiroso, y
desde el principio no estuvo en la verdad y es padre de la mentira
[68] (Jn 8,44), y yo, por consiguiente, estaría en su reino y
heredad.
Pero en toda verdad, sencillez y franqueza prepararé mi
corazón a Dios: que por su gracia allí residirá establemente y lo
hará a su tiempo.
Amén.
San Bernardo, Epist. III, 3: P.L. 182,255. El hecho
de que el P. Gabuzio transcriba esta máxima (Hist. 77) hace
pensar que debía ser muy familiar al Santo (Cagni-Ghilardotti,
I Sermoni, p. 254).
