SOBRE LAS HUELLAS DE SAN PABLO
El
Paulinismo de
San
Antonio Mª Zaccaría
Creo que en la
historia de la hagiografía, Zaccaría sea el único santo, o por lo menos el primero,
que hace referencia “de una manera totalizante” a otro santo que le precede, hasta casi
identificarse con el. Una serie de observaciones confirmará tal impresión.
Es un hecho que
la familia espiritual por el fundada, es la primera en dedicada a un santo: antes
de él, las órdenes religiosas no tenían un “título” específico, excepción hecha
para las dedicadas a la Madre de Dios. Es la primera vez, con Zaccaría que
nacen religiosos, religiosas y láicos, que son llamados “hijos de Pablo”.
Sucesivamente esta realidad se ha convertido en algo común y habitual.
Otra
observación se refiere a la Iconografía: muy a menudo nuestro Santo,
especialmente en las representaciones más antiguas, está representado con S.
Pablo.
I.
San Pablo en la vida de San Antonio Mª Zaccaría:
Para poder reconstruir la personalidad paulina de nuestro
fundador tenemos que dirigirnos a los testimonios: a aquellos oculares, que
conocieron directamente a Zaccaría, y a aquellos auriculares, es decir a los
primeros históricos de la Orden, que recogieron los preciosos versiones de los
testigos oculares.
Los Testimonios
Podemos comenzar con cuanto sintéticamente escribe la
Angélica Anónima. “Su estudio era de enloquecer al mundo, siendo verdadero
imitador del Crucifijo y de San Pablo, del que era devotísimo”.
Pero la fuente de más autoridad, sobretodo después de el
documentado estudio del P. José Cagni, son sin duda los TESTIMONIOS del P.
Bautista Soresina. Escuchemos este fresco testimonio ocular sobre nuestro
Santo.
“Era muy devoto y gran imitador de l Apóstol San Pablo.
Continuamente tenía en sus manos sus epístolas, y leyéndolas sentía un gran
placer; donde las leía como si las cantase. Y escribiendo sus cartas, tenía un
semejante estilo que imitaba a San pablo. Sus discursos estaban fundados y
tejidos con doctrina y dichos del mismo Apóstol San Pablo, y por eso ante su
muerte, como el dijo estando enfermo en la cama al P. Soresina, se le apareció
San Pablo invitándolo si quería ir con él, le respondió: “Enseguida”. Y así de
aquella enfermedad murió. Estaba deseando escribir sobre San Pablo, pero las
continuas ocupaciones y las cercana muerte se lo impidieron”.
Muy bonito es el testimonio de la Iglesia.
“Predicando tenía a la mano las más bellas y graves
sentencias de San pablo, cuyas epístolas eran sus lecciones, y las palabras de las epístolas pronunciaba con
cierta energía y cambio de voz, revistiendo su mente de aquel afecto, con el
que creía las había escrito el Apóstol”.
II.
San Pablo en los escritos de San Antonio Mª Zaccaría:
En sus escritos Zaccaría se define “Sacerdote de Pablo
apóstol”; llama a las Angélicas “Hijas de Pablo apóstol” y a los Barnabitas
“Hijitos de Pablo apóstol”, “Hijitos de Pablo santo” , “Hijitos y plantas de
Pablo”
Pablo está a la
base del apostolado de los hijos de Zaccaría: “Edificaréis sobre el fundamento
de Pablo, no heno (paja) ni madera, sino oro y margaritas”.
Pablo es su
ideal de vida: “El no empeñarse en la negación de la propia voluntad… nos apartaría
del deseo de Pablo y de su vida”.
Doctrina Paulina:
De Pablo, Zaccaría, no saca sólo algunas sentencias, sino
la mayor parte de las doctrinas que encontramos en sus escritos. No podemos
aquí agotar el argumento, y esto por que es un campo aún por explorar. Haremos
sólo algunas anotaciones, que pero demuestran como Pablo esté al origen del
pensamiento de nuestro Santo Padre.
El P. Ghilardotti, en su tesis de Doctorado, así resume
los puntos principales del “Evangelio interpretado por Pablo” y anunciado por
San Antonio Mª Zaccaría:
q Jesucristo
Verbo Encarnado.
q La
Simbología de los dos hombres.
q La
Metánoia (cambio) o renovatio (renovación) cristiana.
q La
teoría de los dos libros de Dios.
q El
hombre árbitro de su propio destino.
q Contraposición
del Viejo Testamento y el Nuevo.
q El
sentido social de la Charitas (caridad) y su dinamismo.
A estas doctrinas añadimos, otras, también de origen
paulino o en cierto modo reconducibles al apóstol: De Pablo deriva a Zaccaría
la “Teología Crucis” (Teología de la Cruz), característica de su
espiritualidad. Ciertamente paulina es la doctrina de la necesidad de la caridad,
y la de la meditación del hombre y de las criaturas en general. Sacada de Pablo
es la doctrina de la “via di mezo” (camino intermedio), que se funda sobre esta
citación de 2 Cor. 6, 7-8. A Pablo se le atribuye también la distinción
entre preceptos y consejos, sacada para
remover la tibieza: se comienza con la observancia de los preceptos y después
se pasa casi insensiblemente al cumplimiento de los consejos. De inspiración
Paulina es también la distinción de “quattro sorta di orazione”. De origen
paulino es la terminología del “guadagno” (provecho), tan difundida en los
escritos zaccarianos.
ANTONIO Mª - OTRO PABLO:
De esto y de mucho más se debe concluir que Zaccaría debe
en cierto modo ser considerado “Otro Pablo (Alter Paulus). El ha encarnado, en el Quinientos
(Cinquecento), si no la persona, si el espíritu del apóstol. Esta visión, a
diferencia de otras doctrinas (metempsicosis), no es contraria a la fe
católica. Dice el Libro de la Sabiduría: “…(La Sabiduría) permaneciendo en sí
misma, todo lo renueva y a través de las edades, entrando en las almas santas,
crea amigos de Dios y profetas”. Es la misma sabiduría divina, el mismo
Espíritu Santo, que de edad en edad entra en los santos, a menudo con las
mismas características. Es posible así que el espíritu de Pablo, que no es otra
cosa que el Espíritu de Dios poseído por Pablo, pueda mil quinientos años
después revivir en San Antonio Mª Zaccaría.
Pero San Antonio Mª Zaccaría ya no está en esta tierra, y
por eso no puede hacer él mismo presente a Pablo en la Iglesia y en la Sociedad
contemporánea. Sin embargo, ha fundado una familia espiritual que ha heredado
su carisma. Somos nosotros que hoy debemos continuar haciendo presente en el
mundo al Apóstol. Su Pablo, El Pablo de Antonio Mª, es hoy nuestro
Pablo.
¿Estamos a la altura de tal vocación? ¿Somos verdaderamente
portadores del carisma paulino en el mundo de hoy? Si esta pregunta se refiere
a la presencia en nosotros del espíritu del Apóstol, entonces, creo que se
pueda responder afirmativamente.
Pero debemos tener presente esta reflexión de P. Bonini:
“En un cierto período de nuestra historia, el ideal de Pablo se ha ido
enfriando a favor del Santo Fundador. Ahora, puesta a parte la buena tradición
de la dedicación de nuestras Iglesias a san Pablo... me he preguntado a menudo
donde habían ido a parar nuestro Paulinismo de los orígenes, nuestra matriz…”
(P. Bonini).
La Canonización de San Antonio Mª Zaccaría, hace un siglo
y pico, ha marcado el inicio del enfriamiento de la devoción paulina a favor de
la del Fundador. Y es muy comprensible: Era necesario a hacer converger todas
las atenciones, de estudio y de devoción, sobre San Antonio Mª Zaccaría, para
darle el puesto que efectivamente le
pertenecía. En una palabra, era necesario recuperar el terreno perdido a
partir del Decreto de URBANO VIII, del 1634, que prohibía el culto a quien no
había sido formalmente beatificado por la Sede Apostólica. Pero creo que ya después
de mas de cien años de la Canonización, los tiempos están maduros para alcanzar
un mayor equilibrio que, reconociendo al Fundador la importancia que le toca,
vuelva a dar a Pablo el puesto que, en una Congregación a el dedicada, le toca
por naturaleza.
Antonio Mª es, por naturaleza suya, hijo y discípulo de
Pablo; decir Zaccaría significa hacer referencia a Pablo; quien ignora tal
referencia desnaturaliza la figura de nuestro fundador: mientras dice de
asaltarlo, le hace en realidad una gravísima ofensa. Por hacer sólo un ejemplo:
casi todas las modernas representaciones de Zaccaría, después de su
canonización, no respetan su verdadera personalidad: nos lo representan sólo,
puede que con el crucifijo o con la Eucaristía, pero casi nunca con aquel que
era su punto de referencia principal: Pablo.
No es que, para Antonio Mª, Pablo fuese más importante
que Cristo; pero, para él, la relación con Cristo estava filtrada por medio del
Apóstol: se sigue a Cristo, siguiendo Pablo; se imita a Cristo, imitando a
pablo: Imitatores nostri estote, sicut et nos Christi. La relación entre
Zaccaría y Pablo puede ser, aún hoy, adecuadamente descrita con la tradicional
frase “Cor Antonii, cor Pauli” (El Corazón de Antonio es el Corazón de Pablo),
acuñada sobre el modelo de la usada por Crisóstomo pera describir las
relaciones entre el Apósto y Cristo (“El Corazón de Cristo era el corazón de
Pablo”) Probablemente, la cosa mejor sería poner juntas las dos frases, para
así, describir completamente la relación entre Antonio Mª y Cristo mediado por
Pablo: “Corazón de Antonio, corazón de Pablo; corazón mismo de Pablo,
corazón de Cristo”. En esta frase tendrá que compendiarse toda nuestra
espiritualidad: volviéndonos
a nuestro Fundador, encontraremos a Pablo; encontrado Pablo, habremos
encontrado a Cristo.
Este Documento
está resumido y traducido de un
Estudio -
Conferencia de P. Giovanni Scalese
Semana
Espiritualidad 26-30 de Agosto de 1996
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“Quaderni di vita barnabítica” Nº 10 pp. 123-152
